ملحوظة: هذه مراجعة طويلة جدًا لرواية رسومية متوسطة الدرجة أو في الواقع أي رواية ، لأن المؤلفة الحائزة على الجائزة Dara Horn تتضمن العديد من طبقات المعنى في كتبها التي ستنتهي بها مثل عشرة كتب في واحدة ، على الأقل! وكل من هذه الطبقات تزيد من متعة تجربة القراءة. أحاول أن أشيد ببعضهم على الأقل لزيادة المتعة والإعجاب واحترام القارئ ، لكن لا تتردد في تخطي (الطريقة) في التقييم والتقييم.
على المستوى السطحي ، هذا وصف مضحك للغاية لفوضى الأسرة خلال العطلة.
إنها تُظهر قصة الاحتفال بعائلة الفصح اليهودية ، والتي تشبه خروج اليهود من مصر القدامى بعد هروبهم من العبودية (كما هو مذكور في خروج كتاب في الكتاب المقدس) ، يشرح بالتفصيل طقوس السير. لذلك VA ميتا الطريقة التي تعمل بها أيضًا مثل Haggadah ، وهو كتيب يستخدم خلال SEDRAS لنقل قصة الخروج والمشاركين الرئيسيين من خلال الطقوس.
[There is no “set” Haggadah – different versions are geared toward different religious denominations; local cultures; the concerns and interests of different generations and age groups; toward highlighting different art work; or featuring different themes. However, as Jonathan Safran Foer wrote about hagaddahs in 2012 for the New York Times, “of the 7,000 known versions, not to mention the countless homemade editions, there is one that is used more than all others combined. Since 1932, the Maxwell House Haggadah — as in the coffee company — has dominated American Jewish ritual.” That haggadah was dreamed up by the coffee corporation and a Jewish advertising executive and distributed for free with each purchased can of coffee.]
ولكن هناك المزيد من الطبقات لكتاب هورن. لديه لمسة من ديكنز كارول عيد الميلادالكثير من الدروس حول التاريخ اليهودي ، حتى يردد دانتي جحيمويقال كل شيء بطريقة تعكس الأغنية النهائية التقليدية لـ Seder “Chad Gadya” أو “Goat Little Little”.
(تشاد جاديا هي أغنية تراكمية لها نسخة بسيطة من الآية التي تعتمد على تكرار العبارات مع الملحقات التقدمية. كرر والإيقاع يجعلون مثل هذه الأغاني شعبية للأطفال.)
على سبيل المثال ، يبدأ تشاد جاديا:
“طفل واحد اشترى والده لشخصين زوزم.”
ثم جاءت القط وأكلت طفلًا اشترى والده لشخصين زوزم.
ثم جاء الكلب وقام بقط الذي أكل طفل اشترى والده لشخصين Zuzim.
ثم جاءت العصا وضرب الكلب ، الذي قام بالقطط الذي أكل طفلًا اشترى والده لشخصين زوزم. “
… وهلم جرا. يتم استخدام هذا الجهاز لإعداد إجراء في كتاب يضيع فيه Afikomen.
توجد الألبوم في منتصف ثلاث قطع من ماتزاهو على طاولة المقعد ، الخبز الخالي من الفائقين الذين يمثلون كيف كان على اليهود الهروب قبل أن يكون لدى الخبز الوقت للاستيقاظ. كما أوضح المقال في فوكس:
“في وقت مبكر نسبيًا في Sedier ، يتم كسر Afikomen إلى قطعتين ؛ ثم يتم لف الجزء الأكبر في منديل ومختبئ في مكان ما في المنزل. يعتبره بعض اليهود رمزًا للخلاص النهائي من المعاناة التي تأتي في نهاية Sedier ؛ إنه دائمًا أكثر مما نعرفه لجميع الأطفال على الطاولة: يتم إرساله إلى الألبوم المخفي لجميع الأطفال على الطاولة.
في سرد هورن ، تم إخفاء Afikomen ، لكن أفراد الأسرة المختلفة ما زالوا يغيرون الملجأ. في النهاية ، هرب الطفل ويبدو أنه ألقى به في الثقب الأسود في الفضاء ؛ في أي حال ، لا يمكن للطفل التحدث ولا يمكن لأحد أن يجد الهاوية. نظرًا لأنه كان مفقودًا ، لم يتمكنوا من أداء طقوس Seder لفتح الباب للمظهر الواعد للنبي إيليا.
[In Jewish tradition, Elijah has had a number of roles making him a desired Passover guest, including the herald of the Messiah, miracle worker, healer, and promoter of social justice and welfare. At the seder, a chair is always left empty for Elijah and a special cup of wine is poured at the place set for him, just in case he comes. Most young children harbor anticipation the entire meal that this could be the time he appears!]
على أي حال ، فإن فتح الباب أمام إيليا هو طقوس مخصصة لنهاية Seder ، لذلك لا يمكن للعائلة في هذه القصة أن تنهي Setter وهي عالقة هناك لمدة ستة أشهر!
بعد ستة أشهر ، رن الجرس. لكنها لم تكن إيليا ، بل متحدث باسم الماعز. وأوضح ، “أنا كبش فداء. كما تعلمون ، الشخص الذي يلوم الجميع على مشاكلهم. “الصبي الصغير الذي يروي ، هتف” ، انتظر لفترة من الوقت. أنا أعرف من أنت! أنت عنزة من هذه الأغنية في نهاية Seder – تشاد جاديا! “
(أضاف: “لأكون صادقًا ، خمنت فقط من كان هذا الماعز. لا أعرف الكثير من الماعز. لكن كان من الجيد أن يكون هناك شخص جديد للتحدث معه بعد ستة أشهر.”
قال الماعز للأولاد حول الهاتف:
“Tel هو التل البشري.” تشكلت من أنقاض فترات مختلفة من الحضارة التي تراكمت من جهة أخرى. أقدم الطبقات في الأسفل وهي الأحدث في الأعلى. ليلة Seder مثل Tel. “
هنا كان الجزء العلوي مستوحى بلا شك من تصوره الخاص ، كما يوضح في المقدمة:
“الفصح سيدر.” . . إنها ليلة مخصصة للخروج من مصر ، لكن هذه الذاكرة تنتقل عن طريق نوع غريب من إعادة التشريع ، حيث تتضمن عملية إعادة إنشاء هذا التوتر الليلي على كيفية ملاحظة الأجيال السابقة في هذه الذكرى ، وتفاصيل عن كيفية تضمين كل طقوس أو أغنية أو صلاة جزء من إعادة التشكيل. نتيجة لذلك ، ليست مجرد ذكرى للخروج ، ولكن ذكرى الذاكرة. في الليل ، جلست على طاولة الطعام المزدحمة ، وفجأة أدركت أن الغرفة التي كنت فيها كانت في الواقع صندوقًا مضاءًا في الجزء العلوي من برج الصناديق الأخرى المضيئة ، والتي كانت بموجب آلاف السنين من المقاعد السابقة. “
المقعد الأول في القدس (1949-1950) “للفنان روبن روبن.
(الصورة الائتمان: متحف روبن) من خلال القدس بوست
بالعودة إلى القصة ، زعمت الماعز أنها اكتسبت ديدان من الدودة وفي الماضي أخفتها في أحد سيارات الإرشاد هذه ، وإذا صنع الصبي بابًا ، فإن الماعز سيساعده على البحث عنه من خلال قيادته بطبقة من السيرات القديمة (مثل Virgil Lade Dante).
عادوا معا إلى المكان/الوقت لرؤية التحصيفات الأخرى والعثور على afikomen. لقد بدأوا مع سيدر والد الصبي في روسيا في عام 1981 ، عندما كان من غير القانوني الاحتفال بالأعياد اليهودية ، لذلك حدث ذلك سرا. سافروا إلى الوراء وزاروا مقعد جده العظيم في بولندا 1943. لأنه كان خلال الهولوكوست ، عندما تم منع اليهود من ممارسة اليهودية ، لعب هذا السير أيضًا سرا في المستودع تحت الأرض خلال الليلة الأولى في وارسو.
[As the online Jewish Virtual Library explains, “The Holocaust refers to the period from January 30, 1933 – when Adolf Hitler became chancellor of Germany – to May 8, 1945, when the war in Europe officially ended. During this time, Jews in Europe were subjected to progressively harsher persecution that ultimately led to the murder of 6,000,000 Jews (1.5 million of these being children) and the destruction of 5,000 Jewish communities. These deaths represented two-thirds of European Jewry and one-third of all world Jewry.”]
[For those who are interested, a Holocaust survivor spoke about the last Passover in the Warsaw Ghetto, here.]
ظلوا يسافرون بشكل أعمق وأخذوا اختصارًا من خلال بعض الحجاد القديم. لقد ساروا عبر أجزاء من حمادة التي تشير إلى أربعة أطفال يظهرون في منتصف السير: الحكيم والشر والبسيط والآخر الذي لا يعرف كيف يسأل. دمج هذا الجزء في Haggadah ، كما هو الحال في القصة ، هو منشأة تعليمية من Talmud (الهيئة المكتوبة من القانون المدني والاحتفالي اليهودي) حول طرق الاقتراب من العالم.
شهيرة “رئيس الطائر هاغاده ج.
اعتقد الصبي أنه كان مثل طفل حكيم في هاجادا ، لكن الماعز استجوبه ، “هل استمعت حقًا إلى الناس من حولك؟ ما هي حياة جدتك العظيمة؟ .. لماذا تختلف عن كل الليالي الأخرى الليلة؟ ثم رأى الصبي الطفل الشرير الذي عرفه بأنه أخته. جادل الماعز معه مرة أخرى وحثه على توسيع وجهة نظره: “بدون ذلك ، ربما لا تدرك أنه يمكن انتهاك القواعد. . . . سوف يشجعها الأخ الأكبر حكيمًا حقًا على الاستفادة من قواتها الشريرة من أجل الخير. انتقلوا إلى طفل بسيط اعتقد أن الصبي كان مثل شقيقه الصغير. أوضح الماعز كيف كانت بساطتها مساوية لطفهم. في النهاية ، جاءوا إلى طفل لا يعرف كيف يسأل ، أو كيف رأى الصبي أخته. بعد مقابلة قصيرة ، أصدر الماعز حكمًا مرة أخرى: “من يعيش وجودًا أكثر سعادة؟ أنت أو هي؟ همم؟ “
كما التقوا مع الحاخام دون إسحاق أبارانيل في العصور الوسطى ، الذي كتب كتبًا عن هاجادا – “كتاب عن الكتاب عن الكتاب” ، قال الصبي. واجه الماعز ، “لماذا لا؟ يحب الناس مراجعة القصص القديمة مرارًا وتكرارًا والتوصل إلى أشياء جديدة تقول عنها. إنها طبيعة بشرية. ”
ما زال الصبي لم يحصل على سبب أهمية ذلك ، لذلك أخذه الماعز لرؤية ناتشمان من براتسلاافا (1772-1810). أوضح ناتشمان (كما كتب عظيم): “. . . لا يزال الخروج من مصر يحدث داخل كل إنسان ، في كل عصر ، كل عام ، كل يوم. ”
لقد أربك الصبي فقط ، لذا أخذه الماعز لرؤية شخصيات أخرى مشهورة من التاريخ اليهودي ، الذي وجد منه أنه في كل عصر ، كان على اليهود محاربة التمييز وغالبًا ما يخفيون ذاكرتهم. كان راف وشموئيل من القرن الثالث أكثر أهمية: ادعوا أن قصة الاستعباد لم تكن فقط بدني العبودية لكنها مهمة للغاية ، ربما الاستيعاب تقييم الاستهلاك لليهود. لاحظ راف وهمية:
“Exodus لا يكتمل إذا كان فرعون المصري لا يزال يحكم عقلك.” إذا كانت القوى القمعية تملي تفكيرك ، فلا تزال مستعدًا. يجب أن يحدث خروج في عقلك كل يوم. “
أيلتلخيص Nachman و Rav ، فإن قصة عيد الفصح هي طريقة التحرير ، من كلاهما القيود الخارجية والداخلية ؛ التحيز خوفا من الجشع من التجنب من الأخلاق ؛ التقييم AZ للفرد على المجتمع. يؤكد Seder على أهمية كل هذا ويتم القيام به فيما يتعلق بالحفل البلدي.
ثم كان لدى الماعز الوحي من الأنواع وتذكرت المكان الذي غادرت فيه الهاوية: مع أصدقائها الحاخاميين من إسرائيل القدامى في القرن الثاني. كان أحدهم الحاخام الشهير أكيفا. خلال سيدير ، فكر الحاخام أيضًا في مكافحة الظلم من خلال تصوير تمرد ضد الإمبراطورية الرومانية. لذلك كان في بعض الأحيان ….
قال الماعز للأولاد أنه كان قد أخفي تحت واحدة من دروعهم ، لكن اتضح أن النبي إيليا قد نقله. كان عليهم العودة إلى أول سيدر. ذهبوا إلى الكوخ ، حيث تناولت عائلة إسرائيل عشاء آخر قبل أن تهرب من العبودية في مصر. كان هناك afikomen ، ولكن إغلاق القصة ، الطفل ، الطفل في أول سدر رفع الهاوية وألقاها في wormhoho. أوصى الماعز الأولاد باتباعها ؛ قفز وتمكن من التقاطه. وجد نفسه في المنزل ، حيث استقبله النبي الخالد غير المرئي إيليا ، الذي تبعه في كوبه من النبيذ. غنى جميعا “عنزة صغيرة واحدة” وكان setter في النهاية *.
تصنيف: بينما يسميها هورن كتابًا للقراء الشباب ، كنت (بالتأكيد ليس شابًا) سعيدًا من الصفحة الأولى. ليست القصة ممتعة للغاية وذات طبقة غنية ، ولكن الاحتفال العائلي الفوضوي يبدو دقيقًا …