جحيم هو أول كتاب للكاتب الإيطالي دانتي أليغيري القصيدة المكونة من 3 قطع في القرن الرابع عشر الكوميديا الإلهية. جحيم يصف مسار النسخة الوهمية من دانتي لأسفل من خلال دوائر الجحيم. يرأسه شاعر روماني قديم فيرجيل ، يقول دانتي في كانتو الرابع: “دعنا ننزل الآن إلى العالم الأعمى … دعنا نستمر في رحلة طويلة”.
في دعنا ننزل يصف Jesmyn Ward نزهة طويلة من العبيد من ولاية كارولينا الشمالية إلى العبيد في نيو أورليانز على أنها نزول عبر الجحيم ، كما يمكن رؤيته من خلال عيون عبد أسود شاب يدعى آنيس. وُلدت آنيس بعد الاغتصاب المتكرر لأمها لسيدها الأبيض ، كما تخبرنا أنس بشرح أنه هو الذي أعطاها “الوحل الأوسط” لبشرتها.
سمعت أجزاء من قصيدة دانتي عن طريق التنصت على محاضر نصفيها ، الذين تلقوا تعليمهم بالطبع ، أثناء عملهم في هذه العائلة البيضاء من الشمس إلى الشمس. عندما بدأت آنيس في النمو ، باع الرب والدته يعتزم استبدالها بآنيس بسبب افتراضه الجنسي. ولكن عندما رأى أنيس قبلت صوف – عبد آخر ، تم غفره وبيع أنيس و SAFI.
تحولت Annis و Safi معا مثل “الحب الجائع ، الأطفال المصابين …”
كلاهما كانا مدفوعين مع “الرجل الجورجي” الآخر:
“… هذا الرجل الأبيض ، الذي خلعني وعزني إلى نساء أخريات على هذا الخط … اللائي ينتقلنا جنوبًا إلى نيو أورليانز بأرخص ، بطريقة قديمة ، فظيعة وقبيحة: الرجال والنساء والحبال ويترك الأطفال ليذهبوا كما يمكنهم ، ولا يهتمون إذا ماتوا على الطريق في هذه الأذن الحمر.
شاهدت:
“من المتوقع أن نسير وننزل من الأوساخ كحصان.”
“نسير الماشية ، الماعز الأمريكية. لقد كان قطيعًا في بلدنا ، لكننا لا نفعل ذلك.”
“تحريك ببطء وتميل إلى سلاسلنا وحبالنا. رن كلمات المعلمين برأسي: دعنا ننزل”.
ومرة أخرى تذكرت قراءة مدرس عن دانتي: “أنا وسيلة إلى مدينة الويل ، أنا وسيلة للألم الأبدي ، أنا وسيلة للذهاب بين المفقودين”. “
عند الوصول ، تم وضع Annis وآخرون في أكشاك الخيول التي كانت بمثابة سوق عبيد في نيو أورليانز ، حيث كانوا دون حماية من “الرجال الذين يبيعونها ، واشتروها ، واغتصبهم”. [As Wikipedia explains, “New Orleans, Louisiana was a major, if not the major, slave market of the lower Mississippi River valley of the United States from approximately 1830 until the American Civil War. Slaves from the upper south were trafficked by land and by sea to New Orleans where they were sold at a markup to the cotton and sugar plantation barons of the region.”]
من أسبوع هاربر 24. يناير 1863 عبر ويكيبيديا
انتهى المطاف بزرع السكر حيث كان العمل مرهقًا. لكنها عرفت ما حدث للعبيد الذين حاولوا الفرار:
“يجمع اللصوص رجالهم ، أقوياء ساليفا ، كلاب معلقة وركضهم لثرقتهم. الناس خلطوا الطريق إلى التسليم.”
على الرغم من أن annis لا تنظر بشكل صريح ظلم من أرضها إلى أولئك الذين ولدوا مع بشرة بيضاء ، من المفيد أن يستمر القارئ في غناء دانتي الرابع ، لأنه عندما يأخذ فيرجيل دانتي ، ليمبو ، حيث لا تخلو معاناة الناس. يشرح فيرجيل:
“الآن سأعلم أنك ستذهب ،
أنهم لم يخطئوا. وإذا كانوا يستحقون ،
“هذا ليس كافيًا لأنهم لم يكن لديهم معمودية
وهي بوابة الإيمان ، أنت محتجز ؛
وإذا كانوا قبل المسيحية ،
كانوا يعشقون الله بالطريقة الصحيحة.
وبين هذا أنا نفسي.
لمثل هذه العيوب ، وليس للذنب الآخر ،
نحن ضائعون وما زلنا نعاقب ،
أننا نعيش في الرغبة دون أمل. “
توضيح غوستاف دوري في جحيم دانتي. اللوحة الحادي عشر: كانتو الرابع: الوثني الافتراضي في طي النسيان
لم تكن آنيس تفتقر إلى المسيحية الله. لكن والدتها علمتها دين الأنواع التي أخبرتها عن العبادة الروحية في أفريقيا. في محاولتها لتحمل رعب نزولها ، التفتت إلى هذه الأشباح ، واحدة منهم تخيل أنها كانت ترتدي جدتها. لقد أدركت أن هذه الروح ليس فقط أنها تريد أن تقودها ، بل تعبدها. لكن آنيس كانت مترددة. في عدة نقاط سألت آزا لماذا لم تصل إلى معاناتهم. لم يكن لدى آزا إجابة. وهكذا تحولت آنيس بعيدا عنها. كانت تجعل طريقها الخاص. مفرط:
“أريد أن أستيقظ. أريد النجوم.”
“أريد ذلك. أريد أن أزرع شعري لفترة طويلة ، وأجد الطعام وأطعم نفسي دون أن يختبئ ، والجلوس في أشعة الشمس والخدش من فروة رأسي ، والتنفس دون خوف وإرهاب لخنقني ، واختر ثواني ، واختيار الدقائق ، واختيار الأيام.”
وبالفعل ، من غير المرجح أن تجد طريقة لتحقيق ذلك.
انتهت ، “أنا ، بلدي.”
مناقشة: في هذا الكتاب ، يختلف صوت Annise عن لهجة العبد إلى معرفة القراءة والكتابة العالية ، وفي النظام الثاني ، غالبًا ما تستخدم براعم Homeric (كما هو الحال مع شهرة “Sea-Mate”). [Totally Unrelated Aside: For an interesting analysis of why Homer would have referred to the blue-green Aegean as “wine-dark” see this New York Times article.]
ومع ذلك ، فهو شاعري للغاية بالإضافة إلى استخدام المواد ، كما هو الحال في هذا المقطع الذي يصف آثار العمل في مجالات قصب السكر:
“أتقلص: يعزو العمل لي الحبال. المشي ، الرفع ، الرمي ، الغسيل ، التنظيف والحب الخجول.
بطبيعة الحال ، فإن غنائية النثر الغنية في تناقض حاد مع المحتوى ، ولكن يتم استخدام هذه المفارقة لجعل الجحيم على الأرض.
تصنيف: آمل أن يثير هذا الكتاب القراء أن يسألوا كيف يمكن أن يكون هذا الشر ممكنًا ، ولا يزال من الممكن أن يحدث دون الحد من القانون ، حتى بين أولئك الذين يدعون أنهم “مسيحيون”.
من اجتماع KKK في أبريل 1927 في ألاباما ؛ لا يوجد فرق بين المسيحية ومواقفهم أو أنشطتهم
هذا سوف يمنع العقل. لكن الدم والعرق والدموع من العبودية ، ناهيك عن الظلم العميق ، في الواقع هي نفسها أو أكثر التي وجدت أساس هذه الأرض باعتبارها “الآباء المؤسسين” التي نفضل التفكير فيها. (وحتى في تأملنا ، نود أن نطور على سلوكهم مع العبيد والسلوك.) نوصي بشدة.
تصنيف: 4/5
نشرته سكريبنر ، 2023