الوقت السحري: فيتجنشتاين ، بنيامين ، كاساير ، هايدجر وعقود اكتشفت الفلسفة – التنغستن إيلينبرجر ، ترجمة شون وايتسايد (2020)
“الفلسفة … تتحدث عن صندوق الحبوب.” الدين … ابتسامة على الكلب. “ – إدي بريكيل وبوهيميين نيو.
كانت السنوات بين الحرب العظمى والحرب العالمية الثانية لجميع التغييرات المكثفة ، ولم تكن في أي مكان أكثر وضوحًا من عالم الفلسفة ، وهي الفلسفة الأكاديمية في ألمانيا.
على مدار هذه السنوات ، تم تقديم أربعة رجال في عنوان هذا الكتاب من قبل عمل رائد وأصلي عميقًا ، وهو دار النشر التي غيرت الخطاب الفكري ، وحاولت الحفر في قلب الفلسفة وكيف يكون ذلك منطقيًا. مثل نوع من الجاذبية العظيمة الفلسفية ، حقق هؤلاء الرجال الأربعة وحياتهم وعملهم عددًا حرارًا من الأفكار وسؤال مدروس في ألمانيا بين الحروب.
يعتمد Wolfram Eilenberger على حياة هؤلاء الفلاسفة الأربعة. من الرائع وصف الأيام الأولى من كل شخص ، وتطوره الفكري ، وكيف تمكنوا من إثارة الدعم والمالي والعاطفي لأنهم حاولوا النضال مع الأفكار والأفكار غير واضحة للغاية ، وباطنية للغاية وجديدة لدرجة أنهم تركوا مساحة صغيرة للسلوك الإنساني الطبيعي.
حاول كل من هؤلاء الرجال ، وفقًا لكلماتهم الخاصة ومن خلال تفكيرهم الأصلي ، لا يفهم فقط الأسئلة العظيمة في الحياة (لماذا نحن موجودون؟ ماذا يعني “أن تكون؟ و” كيف يمكننا وصف اللانهاية مع لساننا والكلمات النهائية؟ “ كانت هذه الأوقات المسكرة.
الفلاسفة يتعاملون مع التفكير الخالص. تقضي حياتهم داخل رؤوسهم ، وتظهر أحيانًا فقط من دراساتهم ومكتباتهم لمواجهة فلاسفة آخرين والمشاركة في خطاب حول أفكارهم. حياة العقل وحشية ووحدة ، خاصة إذا تم إعطاء شخص ما لهم حقًا.
يضيء هؤلاء الفلاسفة الأربعة وحياتهم مدى صعوبة تحقيق ليس فقط وظيفة ربحية كفيلسوف ، ولكن أيضًا للحصول على الوقت والموارد اللازمة للعمل الأصلي الرائد. إذا كان هناك شيء يحتقره الفيلسوف ، فهذا هو الافتقار إلى الأصالة ، سواء في عملهم أو في الآخرين.
أحد الأشياء التي ضربتني عندما قرأت عن هؤلاء المفكرين الأربعة المهمين هو أنه بغض النظر عن مدى ملاءمة أو دقة أفكارهم الداخلية والكتابات التي تمثلها ، فهي في الواقع فوضى ساخنة من الخلل والهاء والحماقة البشرية. حاول العديد من هؤلاء الرجال فهم ماهية المصدر الرئيسي للمعرفة ، مع بعض الحجج اللغوية ، يجادل آخرون حول فكرة اللغة التي تمثلها اللغة. في العديد من الحالات ، انهارت هياكلهم الأيديولوجية بسبب جانب الحياة ، على ما يبدو مهم لمعظم العشرينذ الفلسفات.
شيء واحد هو الحب. سواء أكان شبابًا أو في منتصف العمر ، بمجرد أن يكتشف هؤلاء الفلاسفة الحب الحقيقي ، الحب الحقيقي الذي لا يرتبط بالشرط أو المال أو أي شيء ملموس ، يتم تحسين حياتهم. لم يأخذوا في الاعتبار قوة الحب لإعادة كتابة عقل الفرد ، وإعادة بناء ما هو مهم وغير مهم ، وتوفير رضاك الخاص. في كثير من الحالات يكون في الحب. بمجرد حدوث ذلك ، ستتغير نظرتهم إلى العالم. بالنسبة للبعض ، يصبح الحب نفسه أعظم سر.
لا بد لي من تجميع بعض الثناء على مترجم هذا العمل ، شون وايتسايد. بعد قراءة العديد من الكتب الألمانية في ترجماتي الإنجليزية ، أستطيع أن أقول بصراحة أن أعمال ترجمة السيد وايتسايد ممتازة. من الصعب بما يكفي لضمان صحة المعلومات المقدمة ، لكن السيد وايتسايد سيكون قادرًا أيضًا على نقل الفكاهة ونكتة موجودة في الأدب الألماني ، والتي غالباً ما تضيع في جهود الترجمة من اللغة الإنجليزية.
أتمنى أن يترجم ذاكرة فيرنر هيرزوغ.
وفي كلتا الحالتين ، قلت ذلك في طريق الكتاب ، معظم الفلسفة هي شعار للقراءة. لقد وجدت أنني إما agog في جمباز عقلي ممل ، أن العديد من الأعمال الفلسفية تتألف من أو غاضب من عدم قدرتي على التحدث مباشرة إلى المؤلفين للإشارة إلى عدم الاتساق أو الأخطاء أو الخداع البسيطة في حججهم الفلسفية. الفلسفة تعني “عاشق الحكمة”. في بعض الأحيان يتصرف هؤلاء الفلاسفة كما لو كانوا المحكمين الوحيدين والوحيدة للحقيقة والحكمة ، يستبعد الآخر. لقد ثبت دائمًا. لا أحد لديه استحقاق لا يمكن دحضه لما هو صحيح أو جمال أو حب ، على الرغم من أن أي شخص يعتبر نفسه ذكيًا أو موهوبًا يرغب في أن يضمن لك أن يعرفوا الحقيقة والجمال والحب.
أعتقد أن دراسة الفلسفة ذات قيمة ويمكن أن تقود عقلك إلى أراضي التفكير المجهولة. أعتقد أيضًا أن الفكر الخالص هو مجرد جانب واحد من الحقيقة البشرية.
العمل البدني يجلب أيضًا الحقيقة والجمال والحب ، ويفعل ذلك دون أن يكون هناك شيء واحد من التفكير الفلسفي ، تجربة بدنية إنسانية نقية فقط. يعتبر عالمنا أحد الحركات والتغييرات المستمرة ، لأننا نعيش جميعًا في انفجار عملاق ومستمر وأبدي تقريبًا (إلى إطارنا الزمني البشري المحدود). للاعتقاد بأنه من بين الوعي الذي لا حصر له ناشئ عن عالمنا ، وصل المرء إلى جوهر الحقيقة المطلقة ، وأنا من أعلى الترتيب. لدى الفلاسفة المعاصرين طريقًا صعبًا للغاية أمامنا لأن عليهم القتال وفهم جميع التطورات العلمية الحالية قبل أن يتمكنوا من تقديم التفكير الأصلي حقًا. مرة أخرى في الأيام الخوالي ، فإن هذا يعني قراءة 10-15 الكلاسيكيات اليونانية ، وربما بعض الروائع العربية وبعض الأدب اللاتيني. اليوم ، عالم التفكير ضخم للغاية ، مجزأة لدرجة أن الحقيقة المطلقة هي مفهوم مثير للسخرية ، وهو احتمال أقل واقعية.
ربما تكون الوحشية التي واجهت هذه العقول الأربعة العظيمة ، لأنه ليس فقط نهايات عالمنا ، مع ارتفاع فوري في الفاشية الشمولية في أوروبا وأهوال الحرب العالمية الثانية ، ولكن الفكرة القائلة بأن العالم مفهوم تمامًا من خلال الفكرة سرعان ما تعتبر غير ذات صلة وخطلة.
سرعان ما أظهرت الفيزياء كيف قاومت الهياكل المجهرية الضخمة في الكون المنطق والعقلانية البشرية.
أظهرت الفيزياء أيضًا مدى صغر أفكارنا الأولية حول عالمنا ، لأن Cosmos مستقيم كثيرًا من أي شخص كان يحلم به. في الواقع ، فإن الكون رائع لدرجة أن الكثير منه بعيد جدًا لرؤيته عندما ينتشر بشكل أسرع مما يمكن أن يسافره الضوء. إنها حقائق مثل هذه ، التي أكدتها الأدلة وتعززها من خلال النظريات التي يسيطرون عليها للفلاسفة المجنونة ، لأن هذه الحقائق لا تصل فقط. أفترض أن مستقبل الفلسفة لن يتألف بعد الآن في عقول فردية ، ويفحص الكون ويوفر أفكارهم ، ولكن مزيج من العقل والتفكير قادر على دمج أكبر قدر من العالم الطبيعي والسماح بالاختلافات في الأفراد. إذا كانت الفلسفة بطيئة ومستقرة بالنسبة للحقيقة ، فيجب أن تشمل الجميع وكل شيء لجعلها صالحة. نأمل أن تحصل الإنسانية على عشاق الحكمة.
.
(يمكن شراء هذا الكتاب هنا: )