طقوس ورموز الحشرات: أسرار الولادة والولادة – Mircea eliade (1958)
في بعض الأحيان ، يمكن أن تكون أصغر الكتب هي الأكثر متعة وتعليمية. يتم تحميل هذا المجلد النحيف ، الذي يبلغ طوله 136 عامًا (لا يحسب مذكرات وفرد فهرس) مع جيلي إضافي. تُرجم من كتاب Willrd R. Traska الأصلي ، وكتابة Mircea Eliade ، عندما يدرس وتجمع معرفتنا بالبدء ، ومختلف الاحتفالات والرموز التي يستخدمها جميع البشرية لهذا الغرض. إنها قطعة رائعة من كتابة رجل كان رئيس قسم تاريخ الدين بجامعة شيكاغو.
كما يميز Eliade في بداية هذا الكتاب ، يوجد في الأساس نوعين من البدء. يحاول كلاهما “قتل” الإصدار السابق من المبادرات للبناء وتعليم وإنشاء إنسان جديد. النوع الأولي هو بدء “البلوغ”. في هذا النوع من البدء ، سواء بالنسبة لرجل أو طفل أنثى ، فإن الغرض من إنهاء فترة الطفولة ، مع عدم كفاية مسؤوليتها ومشاركتها في المجتمع البالغين ، و “خلق” شخص بالغ كامل ، قادر على المشاركة والحفاظ على المعرفة الاجتماعية للثقافة للقبيلة.
تتم إزالة الذكور والنساء من عائلاتهم لفترة أطول من الزمن ، في بعض القبائل التي تتراوح من بضعة أيام إلى أكثر من عام. تتكون طقوس البدء الأولى والأبسط للأولاد من أجنحة من الأمهات ، ثم يتم تأجيل أطفالهن من القبيلة مع الشامان وكبار السن.
يتم دفن الأطفال رمزياً تحت الفروع والبطانيات حيث يتعين عليهم الجلوس والانتظار. هذا هو وقت الموت الرمزي. من حولهم ، كبار السن الأكبر سنا ، طقوسًا ومن خلال الأغاني والرقصات ، يعلم الأطفال ما يحدث.
إنهم يعانون من الموت ، وموت طفولتهم الهمائية. إنهم يتعلمون أنه في هذا الموت يتم قبولهم في دار الآلهة والخاصة ، يتم منحهم لهم المعرفة السرية. هذه المعرفة هي ما يجعلهم رجالًا جدد في نظر قبيلتهم ، مما يمنحهم علم الكونيات وسبب الوجود. بعد مرور بعض الوقت ، يتم إطلاق سراحهم من “قبرهم” والعودة إلى عالم شعبهم ، الذي تم توفيره لدور كامل لرجل بالغ في القبيلة. أمهاتهم حداد ، كما لو أنهم ماتوا حقًا ، لأنهم لم يعودوا يسمعون أمهاتهم وعماتهم وأبناء العم والأخوات. بدلاً من ذلك ، ينتميون الآن إلى رجال القبيلة ، حتى تزوجوا. تعمل معظم المبادرات البسيطة بهذه الطريقة ، مع تفاصيل التدريس الدقيقة والتغيرات الدرس اعتمادًا على الجذع.
إن المبادرات الأكثر تعقيدًا لبلوغ الرجال تأخذ خطرًا أكبر وألمًا أكبر بكثير. هناك حرمان ، مثل الأيام الطويلة التي تقضيها في الطبيعة بدون ملابس أو بدون حريق أو طعام. هناك استخدام للألم أو العمليات الطقسية مثل الختان والخداع ، أو حتى خطر الوفاة ضد الحيوانات أو العناصر نفسها.
على الرغم من أن المبادرات البسيطة تشرح علم الكونيات من الجذع المعني ، إلا أن أكثر تعقيدًا يحاولون إعادة إنشاء علم الكونيات ، ويحل اللاعبون محل مكان البطل الأولي الذي إما بإرادة الآلهة أو ذكائه الإنساني ، يحقق الحكمة والمعرفة المساوية للآلهة ويشاركونها مع رفاقه.
تساعد هذه المبادرات الرجال على غرس جيل جديد من التاريخ والحقائق القديمة لقبيلةهم.
إن الشباب الذين يعودون من البداية تولد من جديد مثل الناس على استعداد للمشاركة في العالم من حولهم.
يختلف بدء النساء عن بدء الرجال ، سواء في الطريقة أو الغرض. لدى النساء ساعات خاصة تملي نضجهن ، على عكس الرجال.
هذه الساعات هي البداية الأولية للحيض. إن بدء المرأة أكثر سرية وباطنية أكثر من الرجال ، لأنها كانت قدرة النساء من أي نوع على الحفاظ على حياة أعطت الإنسانية ذوقها الأول الذي لا نهاية له. كانت النساء وأجسادهن هي الرموز الأولية المستخدمة لشرح العالم من حولنا. يتطلب عالم النساء بداية منفصلة.
تدور بداية الشابات حول الموت والولادة ، ولكن بدلاً من ذلك تركز على تحقيق. بداية النضج هي الوقت للاحتفال ، والشابات يجتمعن معًا في مساحة مخصصة للنساء فقط. أحد أكبر المحرمات في عالم القبائل هو رجل يدخل مساحة مقدسة للمرأة. ترينيس خطيرة وسريعة. في العديد من القبائل ، إذا كان الرجل يتدخل في بدء النساء ، فإن المرأة لها الحق في قتل الرجل لحماية أسرارهن.
تتعرف الشابات على علم الكونيات الخاص بهن وكيف الكون/بلد الرحم الذي يخلق حياة ينظر إليها في كل مكان.
سوف يتعلمون أن يفهموا أن عملية الحياة عالمية ، والتي تتضح بعد دراسة الحيوانات والنباتات من حولهم. ستتعرف المبادرات على دورها الكوني في عملية الحياة وكيفية الاعتناء بنفسك. ساعدت هذه البدء أيضًا في الجمع بين جميع نساء القبيلة معًا والمساعدة في نمو الإيثار المتبادل. ربما كانت النساء يحملن أسرار الأسطح البيولوجية لعدة قرون قبل أن يكتشف الرجال.
واحدة من الأفكار الحاسمة التي يجلبها إليادس هي أن الطقوس والرموز المستخدمة خلال هذه البدء لم تكن فقط تقليد لعملية الخلق الأولية ، ولكن كان المقصود منها إظهار المقدسة والسماح للبدءات بإعادة إنشاء الأحداث التي خلقت العالم من حولهم.
كل بداية هي حرفيا الترفيه للولادة الأولية لكوننا.
النوع الثاني من البدء هو الشامان.
هناك ثلاث طرق لتصبح شامان.
الأول هو عندما يختار الشامان الأكبر سناً أو الأكبر سناً طفلًا واحدًا (عادةً رجل وسليل من الشامان) سيتم تدريسه وتدريبه. آخر هو عندما يحاول طفل بنشاط تعليم طرق وحكمة الشامان كما لو كانوا يولدون. الطريقة الثالثة هي عندما تكون الحالة العقلية وموقف وسلوك الطفل غير متوقع وغريب لدرجة أنهم يتم دفعهم إلى الشامانية حتى يتمكنوا من تعلم التحكم في أذهانهم. هذه الطريقة الأخيرة هي وسيلة للتعامل مع شخص قبلي مصاب بمرض عقلي أو غير مستقر ، والذي يسمح لهذا الشخص بالحصول على مكان في مجتمعه ، حتى لو تمت إزالته من العالم اليومي للقبيلة ، مثل الشامانية.
معظم الثقافات تحافظ على الشامان بشكل منفصل.
إنهم يعيشون في الخصوصية ، ولا يشاركون في الصيد ونادراً ما يتفاعلون مع بقية القبيلة. تقضي حياة شامان من خلال ارتباطهم بالارتباك بالإلهية ، سواء من خلال الصلاة أو الصيام أو تعاطي المخدرات أو الغناء أو غيرها من هذه الطريقة. إن هذا الصرامة هي التي تسمح لهم بالتواصل مع العالم الروحي ، واكتشاف الكيانات الضارة التي تسبب الأذى أو المرض بين الجذع ، وأن يروا الماضي البعيد ومستقبل بعيد والسفر من أجسادهم إلى ما يشير إليه الصوفيون على أنه طائرة نجمي.
الشامان قلق بشأن الحاجة. ألقى مراسم البدء ذات الصلة الضوء عليها.
بينما في البلوغ يبدأ “يموت” روحيا وهو “تولد من جديد” ، يتم إنشاء البدء الشاماني بالكامل بدلاً من ذلك. يتحدث الشامان عن كيفية معزول بشرتهم وعضلاتهم وأوتارهم وترك هيكل عظمي فقط يخلقه إلههم ويضيف موادًا جديدة حتى يتم إعادة بناء الشامان كنوع جديد من الوجود ، واحد قادر على الموجود في البروفيسان في الرمز والرمز والرمزية والرمزية والرمزية والرمزية. بمجرد إعادة تصميمها على أنها شامان ، يتسلقون إلى الشجرة العالمية ، ومحاور موندي ويمكنهم الوصول إلى العوالم العليا للآلهة والعوالم السفلية من الشياطين والأرواح. إن البدء الشاماني مؤلم عقلياً ولن يعود بعض المبادرين من غزواتهم إلى إلهي. إن خلق الموت الأسطوري ووطرة إلههم/عالمهم له هذا التأثير على بعض الناس.
لقد اعتبرت هذا الكتاب رائعًا وردينًا في قراءتي السابقة حول هذا الموضوع. يتجنب التركيز فقط على بدء mircea eliade المناقشات حول اللاهوت ويسمح للقارئ بالتفكير في البدء كجهد إنساني مستمر. يصف إيليادي كيف ، حتى بعد وصول الدين وتوحيد الظاهر ، استمرت بدء المنظمات/المجموعات الأخرى في استخدام الإطار المذكور أعلاه الذي هو موت رمزي ولادة جديدة إلى حالة جديدة من كونها إنسانية أكثر “. أي شخص لديه معرفة بالبدءات الماسونية إلى 3طريق سوف يرى العنوان الارتباطات. توفر لنا كتب مثل هذه المعرفة التي توسع عقولنا وتساعدنا على فهم أن الوعي الإنساني هو عملية مستمرة ، والاعتماد باستمرار على الآبار العميقة لإنسانيتنا السابقة المشتركة وتوفير معنى أعمق وأغنى لحياتنا.
(يمكنك تنزيل هذا الكتاب والقراءة هنا: )